净土法门法师：一定要知道修行就是生活，从哪里修？

净土法门法师：一定要知道修行就是生活，从哪里修？

【开之则真实五愿，合之一句名号。】

展开来是四十八愿里面最重要的五愿，五愿再展开，那就是四十八愿。可是，合起来的时候就是十八愿里头所讲的十念必生，就在这一句名号。

【故知此真实通教行信证。】

『教』是经教，佛的言语，佛灭度之后，用文字记录下来成为经典，这个叫教。『行』是里面教给我们修行的方法，在经教里记载著修行的方法。修行的方法，我们说得更明白一点，大家不要误会了，就是生活的方法。修行就是生活，生活就是修行，如果你要把修行跟生活脱了节，你就错了，你这一生无论怎样勤苦修学，你得不到一点好处。所以，一定要知道修行是生活。在生活当中，修正我们错误的行为，我们的想法、看法、做法，这叫修行。『信』是对於净土、对於阿弥陀佛的本愿，深信不疑，我们能够依教奉行，就是『证』。

【应知之利者，名号之大利，其大利之所究竟，即无上涅盘妙果。】

这个意思，我想我们的同修不难理解。念佛、往生、不退成佛，就是这句话的意思。我们怎样能够成佛？是因为不退；如何能够不退？是因为往生西方净土：怎样往生西方净土？执持名号。『名号之大利』，无比的利益，世出世间任何一个利益，都比不上执持名号，几个人知道？即使是修净土念佛的人也不了解，糊里糊涂在念，并不晓得名号功德利益的殊胜，所以他还贪恋世间五欲六尘。

贪心很可怕，昨天跟诸位提到，贪心要不断，你跟饿鬼道的缘分就没有断。无论贪什么，世间名闻利养，甚至於佛法，贪佛法也不行。不论你贪的对象，问题是你有贪心，你只要有贪爱，你跟饿鬼道的缘就没有断。缘不断，将来很可能到那里去，这个要懂得。瞋恚心不断，遇到不如意的事情就发脾气，瞋恚心不断，你跟地狱的缘不断，这是地狱的缘；换句话说，你也很可能会堕地狱。愚痴的心不断，愚痴是迷惑颠倒，是非、邪正、真妄你搞不清楚，你对於事理都不明了，这与畜生道的缘没断。贪瞋痴是三恶道的因缘。所以佛在一切大小乘经论里面，千叮咛、万叮咛，劝勉我们要断贪瞋痴，对人、对事、对物，决定没有贪爱、没有瞋恚、没有嫉妒、没有愚痴，你决定不堕三恶道。这是佛帮助众生，把你从三恶道里拉出来，我们自己要真干才行

。从哪里修？就是从生活上修，每天接触到这些人事物，就从这里修，看看自己面对著现前的境界，还会不会起心动念。依旧会起贪瞋痴的念头，这就糟了。佛念得再好、经念得再多，没用，都无济於事，一定要把这个念头断掉。这才是真实的利益。

念念心里面有阿弥陀佛，一心就住在阿弥陀佛佛号上，不怀疑、不夹杂、不间断，那就好了，你决定往生，决定见佛，决定一生成佛。这些统统摆在我们面前，佛是一桩一桩都说明了，问题就是我们自己如何选择。如果选择一生成佛之道，那就要依照《无量寿经》的教训去做，这一点要注意到。天天念经没用处，你一天念十遍、念二十遍都没用，你要把它做到。我教大家入门，念经是第一个阶段，因为经不念熟，你怎么做法？你不知道从哪里做，先要把经念熟。佛对我们的教训，常常记在心里。修行在什么地方？在我们生活上、工作上、处事待人上，起心动念之处修行。我们动这个念头，马上就想到，佛在经上怎么教我们的，我们这个念头该不该起？佛说不该起，我们这个念头起来，赶紧息掉；我们还没有起的这些念头，佛说应当要起，我们赶快发心。这叫做依教修行，这样才能得真实的大利。

一句佛号的功德利益也是如此。用什么方法把我们的烦恼习气打掉，恢复自性清净心？这一句佛号。所以会用佛号的人，真的是住真实慧。我们对人、对事、对物，心里才动一个念头，这第一念，第一念动个念头了，念头是错误的，第二念阿弥陀佛，把这个念头换成阿弥陀佛，这叫功夫。决定不是说念佛归念佛，妄念归妄念，两不相干，那个没有用处。一定要这句佛号起作用，代替所有的妄念，这个佛号就得力，念佛就有功夫了。这一句佛号确实像大势至菩萨所说的，「不假方便，自得心开」，不需要再用任何方法来帮助，就这一句佛号念到底；自得心开，心开就是明心见性，见性成佛。到见性，往生的时候是生实报庄严土，不是凡圣同居土，不是方便有余土。你念到心开意解的时候，是生实报庄严土，那个成就太快速了。所以，净宗这个方法，说真实之利这一点都不假。

大乘无量寿经指归 （第五十一集） 1996/4 美国圣荷西 档名：02-031-0051