净土法门法师：一天听一片，反覆的听，到第二天再换一片

净土法门法师：一天听一片，反覆的听，到第二天再换一片

李老师讲经不准录音，那个时候没有录像，只有录音，不准录音。谁要是放一个麦克风在他面前，他不讲，必须把这个东西统统拿掉，他才开始讲经，看到这个东西绝对不讲。不准我写笔记，我是他这样教出来的，他的教学方法就是教你全部精神贯注听讲，你才会有受用

。你放个录音机在此地，你的心就懈怠了，为什么?没有听清楚不要紧，回去还可以重听，你有依靠;写笔记也不行，写笔记是什么?你有笔记依靠，笔记也不可以写，这样教学你才真正能学到东西。教学的目的是教你开悟，每一堂经你都有悟处，积小悟就成大悟，积大悟就成大彻大悟。古来祖师大德教学的一套方法，跟现代不一样，现代这些科学方法完全帮助你记忆，记忆是什么?帮助你分别，帮助你执著，你走的是妄想分别执著。妄想分别执著何以能破妄想分别执著?你永远不会开悟。

学习的妙诀就是在一门深入，不断反覆的学习，一遍又一遍。要学多少遍?古人讲的「读书千遍，其义自见」，你们一部经有没有学上一千遍?其义自见就是开悟了、大彻大悟了，这个话是真的，不是假的。为什么?比如学《无量寿经》，《无量寿经》学一千遍，人心定了，你得到念佛三昧，三昧起用就是大彻大悟。需不需要研究讨论?实在讲不需要，你没有悟入佛的境界，那个研究讨论是你在那里妄想执著。但是说这些话很难听，你听了不高兴，你说「你瞧不起我」，所以随顺你，恭维你几句，学了之后，再做个研究讨论。其实没有开悟的人，有什么资格研究讨论?开悟了的，用不著研究讨论。

世尊当年在世，这是我们在经典上看到的，学生听经的人可以提出问题，世尊解答;没有看到有研究讨论的，答问很多，许许多多经上都是世尊给学生一问一答。那个教学法是诸佛如来的教学法，我们有没有得到启示?我们应当想想应该如何来修学，我们这一生能够到明心见性，到大彻大悟。我非常向往唐朝时代的丛林教学，每天八个小时听经，八个小时修行，我们净宗的修行是念佛，果然一天有八个小时听经、八个小时念佛，没有研究讨论。你自己道眼未开，心地散乱，听了就讨论，你所听的是什么?道听途说;你讨论的又是什么?胡思乱想，真叫浪费精力、浪费时间，你修行盲修瞎练，你怎么能成功?如果遵守古大德的方法，老老实实去学，每天听经。听经怎么听法?我们在讲台讲一个小时，现在做成光碟，一片一个小时，你一天把这一片听八次，不要换，到第二天再换一片，还听八次八个小时，一片听八次，有一点印象了。这一片听一次，换底下一片，你的效果就没有了，为什么?听底下一片，上面那片忘掉了。一天要听八片的时候，你还是胡思乱想，你决定达不到摄心，达不到这个效果。你也不会开悟，为什么?你用什么心去听经?用分别、用执著，还是用你自己的成见，这样学，学一辈子都入不了门。古人那个方法好极了，现在人不要，有什么办法、有什么法子?

真正好老师，真正善知识，他懂。我们不懂，他教我们，我们不能接受，为什么?成见太深。我学东西跟你们大家不一样，我学东西反覆的学习，今天这一段经文，我绝对不是说看一遍就了了，至少要看四、五遍;不但看这一部经，我还有很多不同版本的，不同注解的，我也看这一段，这样才能够深入。这个方法李炳南老居士教我的，当年我在他会下跟他学《楞严经》，我搜集二十多种古今的权威注解，太多了，李老师告诉我，有个六、七种就够了。在里面再精选，选个六七种。他每一次讲经，我估量他讲多少，我预先准备听经，我就把古大德这一段的注解先看，六七种本子我都看，看完之后，我再听他讲，这个时候我就有一个比较，他讲的好的地方在什么地方。古人有的时候讲的我们很难懂，李老师讲的很容易懂，意思又不违背，我是在他会下学这些东西。这种学习的方法活活泼泼，自己确实能够明了经义，又不受拘束，真正体会得了、听懂了、听明白了，到第二天轮流我复讲，诸位你知道我不写笔记的，我复讲是这段经文意思我明白了，我可以深讲，我可以浅讲，我可以长讲，我可以短讲，这样才练得出来。长经可以短说，短经可以长说，浅经可以深说，深经可以浅说，没有不自在!开智慧摆在第一位。

大乘无量寿经 (第一三二集) 2001/8/18 新加坡佛教居士林 档名：02-034-0132