佛门里讲“欲行菩萨道，忍辱护真心”是什么意思？

佛门里讲“欲行菩萨道，忍辱护真心”是什么意思？

“嗔是心中火，能烧功德林。欲行菩萨道，忍辱护真心”，此句出自《寒山诗》，相传为文殊菩萨化身的寒山大士所做

。这里的“嗔”指的是嗔恨心，“嗔恨”是佛门五毒——“贪、嗔、痴、慢、疑”之一。有嗔恨心的人，主要指的是那些爱发脾气、爱动怒，不能包容、不能理解他人的人。这句话的意思是“嗔恨”是心中的一团火，能毁掉你过往所积累的所有善业果报。想要修行到菩萨的境界，就要潜心修习荣辱之道、守好本心。一个人能忍受他人对自己的不善待和侮辱，并不是懦弱的表现，而是内心的大度、能容天下难容之事的包容和大胸怀。

我们进寺庙拜佛，一进山门首先呈现在我们眼帘的便是当来下生弥勒菩萨。有一句非常经典的体现弥勒菩萨宽博胸襟的偈语：大肚能容容天下难容之事，开口常笑笑天下可笑之人。我们拜佛，更重要的是学菩萨的精神品质，从而引导我们活出生活的风景无限。在现实社会里，不论是在工作中还是生活中，我们总是会遇到那些和我们意见相悖、格格不入、障碍我们心地的人。特别是当遇到一些争执不下的问题，我们中的大多数人都很难做到让步，总是大发雷霆，“我执”太重。即使你是对的，也不要盛气凌人，咄咄逼人。谁都不喜欢针尖对麦芒，退一步海阔天空。殊不知，你的退让不仅能让你赢得掌声，更散发出人格魅力。

如果你看到一家房子着火，你想要帮忙去灭火。你是先救火呢，还是放着燃烧着的房子不管，而去责怪引火的相关责任人？显然不是，我们肯定要先去救火，尽最大可能地减少生命和财产损失，然后再去追究相关责任也不迟。同样的道理，如果我们内心“着火”了，你是放着内心的火气不管，而去喋喋不休地抱怨、指责、批评他人呢，还是先熄灭内心的怒火？很显然，我们应该选择后者。如果选择任凭自己怒火中烧，那和放着燃烧着的房子不管有何区别？是一样的愚蠢、一样的糊涂。

“一念嗔心起，百万障门开”，谁都不喜欢别人整天沉着个脸，谁都喜欢笑脸，不论是虚伪的，还是真实的。我们观察会发现：经常微笑的人，大多自信、乐观、给人温暖，而那些脾气差的人在不善待他人的同时，自己也不会被他人善待，这是因果循环。即使最开始你迫于生计的无奈，不得不与别人笑脸相迎，但久而久之你会发现，自己的内心不再虚伪地善良，而是活出了一份真实的平和。

比如说在工作中，当你遇到一个脾气大、不善待下属的老板，那他的员工就很难心悦诚服、踏踏实实地为他的老板卖命，这个公司的老板也当不长久，成功不会眷顾在这些人身上。一些在服务或销售行业工作的人，最需要做到的就是对顾客笑脸相迎，在说话语气和态度上都要让顾客舒心，这样你才有可能顺利地推销出自己的产品，让顾客心悦诚服。这是亘古不变的成功营销理念。

要相信：你给别人的一切最终都会回到自己身上。是你的福，你舍出去给别人了，积累了善因，将来你的福报会得到加倍的补偿。有些人喜欢看面相，确实，相由心生，一个人内心怎么样可以通过他的面相大致反映出来，这不是迷信。“一切唯心造”，你内心充满欢喜、善良、包容、光明，自然佛光普照；反之，你内心丑陋、火冒三丈，福气也会被你吓跑，反而业障重重、遭受苦报。这世间的因果，从来不空。一切因果都是因缘和合而生，一切法都处在变数之中。因果不是定数，而是行为和业报的结果。

相信大家应该都知道《寒山问拾得》，寒山和拾得原本是佛界的两位罗汉，在凡间化作苦行僧。一日，寒山受到侮辱，气愤至极，就有了与拾得下面的一段精彩的对话。寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎?拾得曰：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。这两句话足够我们受用。其中的道理我们都明了，并应该将其视为自己的座右铭，时时提醒自己。

我们学佛、修行就是要改掉自己身上的不良习气，反思自己、修正自己、调整心态，努力做出积极的改变，勇于挑战自我的不可能。也许你不能做到一下子改掉自己的坏脾气，但你可以一点点地进步。当你想要发脾气的时候一定要努力提醒自己，克制住自己。量的积累会发生质的飞跃，时间长了，自然会有翻天覆地的改变。但前提是你愿意为此做出改变，而不是三天打鱼、两天晒网。

修忍辱是我们修学佛法的不二法门。如果你已身为父母，更应懂得坏脾气带给孩子的伤害有多大，而且发脾气、动怒伤肝，对身体非常不好。当你真正能够做到克制住自己的脾气， 内心平和、清净、包容，便不会斤斤计较、没完没了，就不会有那么多的人我分别、人我是非，你内心就能达到通达无碍的境界。人生最大的遗憾是无法站在远处审视自己，最大的困难是无法挑战自己。无论外界怎么样，管好自己的心，做到如如不动，如此，安好。祝您百福骈臻、六时吉祥，南无阿弥陀佛。