此生与彼生,非一亦非二;无作者受者,唯有业自流。——那烂陀在构成此有情的心法和色法之外,佛教不认为有一个固定不变的自我或永恒灵魂。这一自我或灵魂是人们以神秘的方式,获取于同样...
朋友,何为涅槃?贪之熄灭,嗔之熄灭,痴之熄灭,此即为涅槃。——《相应部》与万有存在的娑婆世界相待,涅槃为永恒(dhuva),美好(sub-ha),快乐(sukka)。佛教认为,世间法和出世间法分成两个部分,即有...
此世虽苦难,亦有乐可寻;虽存在实有,亦应觅非有;此世虽热恼,亦有清凉地;虽三界如火,亦有涅槃城;此世虽恶浊,亦有至善境;虽实有生者,亦有无生地。——《本生故事》涅槃是佛法的圆满成就人...
不眠之人夜长,疲倦之人路长;愚者无明因果,苦海茫茫无边。——那烂陀业力和轮回说在西方国家业力和轮回说是柏拉图哲学的根本原理。有情众生永久地在此需求中轮回,他们在此半个轮回中...
三世因果,高低贵贱;六道轮回,唯心造作。——那烂陀有业的沉沦这一可能性吗?换句话说,人有可能成为其它动物吗?佛教的回答可能使有些人难以接受,因为佛教确实承认了这种可能性。表现自...
清净唯已得,烦恼任人掐;汝当自努力,如来唯说者。——《法句经》经过六年脱胎骨般的苦修,35岁的苦行僧乔达摩,没有超人外物的帮助和指导,完全依靠自己的努力和智慧,去除了一切烦恼,断绝...
稽首天中天,慈悲化大千;无著真俗谛,随机示出离。——那烂陀这是一个永远值得纪念的早晨,菩萨即将觉悟,正身安坐在离菩提树(1)不远的跋耶树下,一位名叫输伽陀的好施女子出乎意料的向他供...
于已害损,是为易行;善益为举,实最难行。——《法句经》精进苦修失望但没有气馁,苦行僧乔达摩为了探求无上安乐和究竟真理,途经摩揭陀国,一路行至闍那尼的优楼频罗镇。他发现这里风景优...
译者序佛教在印度经过一百多年的和平发展后,分化为上座部和大众部。上座部佛教在阿育王的大力支持下,逐渐形成一体系完整,传播广远 ,信众无边的南传上座部佛教。就僧团的组织、教理的...
为了千百万众生的裨益和幸福,出于对世界的悲悯;为了人天的喜益和快乐,稀有圣者应现于世间。何为此无上觉者?如来,世尊,圆满觉者。--《增支部》公元前623年(1)五月间的月圆日(2),当今尼泊尔...
此法博大精深,难见难知,寂然高尚,不落逻辑,微妙甚深,唯有智者得见之。——《中部》《三藏》虽然佛陀已经涅槃,但是他在漫长、成功的行化过程中所传教的崇高佛法,全部毫无保留地传授给...
茫茫生死海,凄凄度海人;自业共业聚,轮回无止期。——《那烂陀》业的运作过程具有极为复杂的规律,唯佛陀能究竟了悟。要想对此难题有一个一目了然的认识,人们就有必要依据阿毗达磨,精通...
世尊善解法,自悟即得果,诚请过来看,导引入涅槃,唯有智慧者,各自得明了。——《中部》佛教的基础佛陀自己觉悟、并向人类宣说的四圣谛是佛教的主要特征及不可动摇的基础。这就是:1、苦...
欲知过去事,今生受者是;欲知未来事,今生作者是。——《因果经》一个人是否注定要决定无误地受报于所做的一切?没有这个必要!在《增支部》中,佛陀说:“若有人说,人们必然依其...
真正的幸福来自于内心,不能以金钱、权力、荣耀以及征服来衡量,如果以强迫等非法手段获取或误用,乃至以执著的态度来看待这些世间之物,它们就会成为占有者痛苦和悲伤的根源。——那烂...