关于无间地狱以及当堕无间地狱的罪行一览

无间地狱，又称作阿鼻地狱，大家注意，阿鼻地狱的“阿”读作e(第一声)，不读作a(第一声)。

在此无间地狱中，各个阎罗狱卒用两只手拿起地狱罪苦众生的身体，放置在燃烧着烈火的烧铁大地上。地上的猛烈火焰直往上冲。狱卒将众生的脸面贴在烧铁大地上，又持利刃，从众生的脚踝上割出脚筋。然后，狱卒捉住并拉着众生的脚筋，直至割出项筋。再将众生的脚筋、项筋连在一起。众生疼痛得贯彻心髓，痛苦不堪。 而后，狱卒命令众生驾驶铁车，在无间地狱中四处奔驰。铁车非常炽热，冒着猛烈的光焰。地狱众生将铁车驾驶无量由旬，所经之地，都是猛热的烧铁险道。地狱众生驾驶铁车，随着狱卒的意愿，没有暂停的时候。铁车欲向何方?狱卒想到哪里，铁车就开到哪里

在无间地狱中，所有的苦难众生，因为其往昔所作恶业的果报，从无间地狱的东方，燃起大猛火，众生忽然出生。冒出红色的火焰 ，非常炽热。无间地狱的南方、西方、北方，四维上下，各个都有大猛火聚，炽燃出生，发出炽热的光焰。众生那时，被此四方各个大猛火聚所围绕，渐渐逼近，火焰接触众生的身体，众生受诸大痛苦。

在无间地狱中，地狱众生齐聚一堂。而后，东边的狱墙迸发出巨大的炽热的光焰直射西方，直射到西边的狱墙才止。西边的狱墙也迸发出巨大的炽热的光焰直射东方，直射到东边的狱墙才止。南边的狱墙发出巨大的炽热的光焰直射北方，直射到北边的狱墙才止。北边的狱墙亦发出巨大的炽热的光焰直射南方，直射到南边的狱墙才止。有光焰从无间地狱的烧铁大地直射上方，又有光焰从上方直射地狱的烧铁大地上。纵横交接，上下交替喷射光焰。光焰相互冲撞，那时，狱卒抓住众生，投掷入六种大猛火聚内。地狱众生受极其痛苦的折磨。

在无间地狱中，众生因为要承受前世穷凶极恶的果报，在此无间地狱中受无量苦。尔时，众生见到无间地狱的东门忽然自行打开，各个苦难众生听到开门的声音，又见到大门打开，便想从此门离开无间地狱。众生走着走着，用最快的速度疾步走。各个众生说：“我等到东大门，决定得到解脱。我等今天如果到达东大门，应该是大吉祥。” 然而，各个众生在疾步走的时候，其身体发出更加炽热的光焰，就像世间的大力壮汉，将大火炬逆风而走，而其火炬，更加猛烈地燃烧，发出炽热的火焰一样。各个众生，疾步走时，身体的各个支节，都燃起炽热的火焰。众生抬起脚的时候，血肉离散;众生放下脚的时候，血肉又恢复。众生这样的奔走，快到无间地狱的东大门的时候，因为各个众生的罪业还未完全消除，所以大门自行关闭。众生尔时在无间地狱中，发出炽热的光焰。众生在烧铁大地上，闷绝倒卧，脸朝地上扑倒，立即烧灼众生的皮。皮烧尽了，就烧其肉。肉烧尽了，就烧其筋。筋烧尽了，就烧其骨。骨烧尽了，就烧其髓。烧灼其髓的时候，只见到有烟冒出。地狱众生在其中受无量苦。

在无间地狱中，众生因为在世时造诸不善的果报，所以在无间地狱受无量苦。一时间，无间地狱的西门、南门乃至于北门又全部打开。在门开的时候，地狱苦难众生听见开门的声音，就立即向西门、南门乃至于北门走去。走着走着，直到大步走。众生心想：“我等今日应当在此处得以解脱!我等今日定当受苦完毕。”众生在大步走的时候，其身体又发出猛火，就像壮汉手执干草火炬逆风而走，其干草火炬又恢复炽盛的火焰一样。就这样，众生走着走着，乃至大步走。在走的时候，众生的身体分离，其身上的猛火更加炽热。众生想抬起脚的时候，血肉离散;众生想放下脚的时候，血肉又恢复。到了狱门后，狱门自行关闭。这时，地狱众生在这个烧铁大地上走来走去，又无法出离无间地狱，各个众生心中闷乱，脸朝下地倒地不起，地狱火焰遍烧众生的身皮。烧完皮肤，烧灼其肉。烧完肉时，又烧其骨，乃至烧至骨髓。浓烟、火焰燃烧起来，浓烟火焰相杂，热恼复倍。众生在此无间地狱中受苦无量。

无间地狱的概况，略说如上。

这所地狱为什么被称作无间地狱呢?是因为无间地狱是由五种缘由感召而成的：第一，时无间：罪人在这个无间地狱中日日夜夜受罪受苦，以至累经劫数，没有一刻停止，所以称作无间;第二，身形无间：一个罪人在无间地狱中是满的，多个罪人在无间地狱中也是满的，所以称作无间;第三，受苦无间：对罪人实施酷刑用的叉、棒、鹰、蛇、狼、犬、铁驴、铁马、铁网、铁绳没有不齐全的，狱卒对罪人实施的酷刑如碓磨、钜拉、腰斩、铡切、斧砍、烹煮、斩首等等。狱卒将炽热的铁水浇在罪人的身上。罪人渴了，狱卒将熔化的铁汁灌入罪人的口中，罪人饿了，狱卒将烧红的铁丸塞进罪人的嘴里。罪人在无间地狱中，从年至劫，苦痛相连，没有间断，所以称作无间;第四，趣果无间：不管是男是女，羌胡夷狄，老、幼、贵、贱，或是龙，或是神，或是天人，或是鬼怪，有了造罪行恶的业感，堕在此无间地狱里，都是同样的受苦，所以称作无间;第五：命无间：如果罪人堕入无间地狱，从刚堕入此地狱开始，直至百千劫，每日每夜，就有几万次的死亡和几万次的复生，罪人想要有极短时间的暂停，也不可能，直到业报穷尽了，才能转生到其他地方，这样反复生死，连绵不断地受苦受罪，所以称作无间。

犯有以下罪行的，命终后堕入无间地狱：

第一，杀母：或为了生天而用大火烧杀其母亲，或者在高山险峻之处将其母亲推下山崖，或将其母亲放入水中淹死，或饿死其母亲。奸污母亲罪同杀母;

第二，杀父：或为了生天而用大火烧杀其父亲，或者在高山险峻之处将其父亲推下山崖，或将其父亲放入水中淹死，或饿死其父亲。杀害住定地菩萨罪同杀父(住定地菩萨又称住定菩萨、真实菩萨，是指百劫修相的菩萨);

第三，杀害阿罗汉或者杀害修行达至阿罗汉境界的僧人。杀害有学圣者罪同杀阿罗汉(有学圣者指小乘四果之前三果圣者);

第四，以恶心甚至嗔恨心出佛身血，破坏塔寺，焚烧经像，夺取佛、法、僧三宝之物，或者教唆他人行此恶事而心生欢喜;或者是以恶心破坏圣人的住处;或者有众生，并非佛弟子，内心并不信仰佛教，但却自称是佛弟子，为求佛教徒众的过失为目的而听闻佛法。此等众生听闻正法而内心却对佛教并不生信。

第五，破和合僧：在修行道场或者团体内散播流言，挑拨是非，制造纷争，最终致使修行道场或者团体分崩离析。破和合僧又分为两类，第一类是破法轮僧，指的是创立邪法，破坏听闻佛陀正法的和合僧;第二类是破羯磨僧 ，指的是在同一羯磨僧中，作别种的羯磨(法事)，以破坏羯磨僧的和谐稳定，导致僧团分崩离析。夺僧和合缘：使僧人离散，剥夺众僧组成僧团的机缘。夺僧和合缘罪同破和合僧;

第六，迫令沙门还俗;

第七，妨碍出家人修行或者杀害出家人;

第八，毁谤一切智者、声闻、缘觉以及大乘佛法。或者教唆他人随喜这等恶行;

第九，主张所有皆无业报，而行十不善业;或不畏後世果报，而教唆他人行十恶等;

第十，侵害、损坏僧众常住的地方，或者在伽蓝内行淫欲，或者在伽蓝内杀害众生;

第十一，表面上伪作沙门，而内心并不是学沙门的心，损坏或者轻易使用寺庙里的物品，欺骗在家居士，骗取供养，作出种种违背戒律的事情;

第十二，盗取十方常住物：偷窃十方常住的财物、谷米、饮食、衣服，乃至于一件物品未经住持许可而私取的;

第十三，以贪心、盗心食用众僧的食物，导致众僧得不到饮食，身受饥苦，不得念善，不得坐禅，心不寂静。或者教唆他人行此恶事而心生欢喜;

第十四，随便使用供养佛陀的物品;

第十五，破比丘净戒：怂恿教唆比丘触犯戒律;

第十六，犯净行尼：侵犯比丘尼;

第十七，作一阐提，也就是作没有善根的人;

第十八，与有漏尽通的圣比丘尼或阿罗汉强行淫乱;

第十九，以恶心断截众生赖以生存的河流。河流既断，导致沿河流的国土全部消失，鸟鹿也死绝，更何况人类。城邑、聚落、一切沙门、婆罗门等尽皆渴死。因河流被截断的缘故，导致国土、人民一切死尽;

第二十，阿罗汉起灭尽定，一切烦恼尽灭的比丘。若有众生，在阿罗汉初起灭尽定，极其饥饿时。偷取阿罗汉的食物而心生欢喜。此食物是贪取的，然而众生口中却赞善。或者教唆他人行此恶事;

第二十一，有恶心的人，起颠倒意，将一切智者所说的言语、书画、文字尽皆除灭，致使众生失去法身慧命，或者是迫令诸众生不得信佛;

第二十二，有人以邪见故以恶心，忆念思惟：“随顺嗔恨心，生出喜乐意。”在僧众的田地，或甘蔗田，或园林果树，或是众僧余受用处，放火焚烧。如此烧毁僧众所受用的物品，致使诸比丘衰损失坏。

第二十三，有人以轻心、诳心或恶意，在物资匮乏的年代，邀请诸比丘，对诸比丘说出这样的话：“在每年中，我家夏坐，僧众病药所需，我都供应给你们，一切都不必忧虑，你们不要生异意。”诸多比丘，心中皆信任。其时正值物资匮乏的年代，因诸多僧众信人此人故，不会向他人求助。既赴夏坐。此恶心人，所有的物品都不给予。并将僧众驱赶出去。其时正值物资匮乏的年代。诸比丘，或有死者，或有比丘。失去前夏者。或有比丘极受饥渴苦者，或有比丘向异国转移者。

也就是说，如有恶人，弃舍、妨碍、恼乱诸比丘，导致诸比丘或死去，或饥渴难耐，或向其它国家转移;

第二十四，入密乘后毁谤金刚上师。