禅修时念佛号，“八念法门”即念佛的十种名号，那是哪十种呢？佛家有六念法门，也有八念法门。所谓的“八念法门”，即是佛家禅修中修定时过程中，如果产生恐惧后所常用的方式。例如修不净观时，总感觉自己的身体不清净，所有这些不清净的佛家看来皆是虚假的身相，原因就是佛家的四大结合起来的虚假相，即地、水、风、火结合身相。只有把自己身体看清，不在产生爱染之心。人的欲望会逐步淡化，不向外求，而向内观察才生清净。
对于“八念法门”，本文即通过大德高僧净慧长老《何处青山不道场》一书中来简易的分析讲述。在禅修的过程中，人生的种种烦恼问题的产生，都是向外中求而得。如外界五欲财色，为了满足感官的需求，而不自然的向外求。当我们过分的追求，那我们的烦恼就加重了。这样一来，思想负担加重了，一切问题就都来了。
“八念法门”第一法门即念佛号，但并非念“阿弥陀佛”，那是念什么佛号呢？对于净老开示的“八念法门”即念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天、念出入息、念死亡八念。看似很清楚，但做起来并不易，就如正精进打坐时，忽然的恐惧感，让自己不知所措，一个妄念刚走一个妄念又来，这是禅修中常遇到的问题。
净慧长老生前方丈室在“八念法门”第一即念佛，但很多学佛修行者认为，会是念“阿弥陀佛”佛号。在禅修过程中，其实并非念“阿弥陀佛”。那是念什么佛号呢
第一项、“八念法门”第一法门即念佛的十种名号，那是哪十种呢？佛的名号，不是指阿弥陀佛，也不是指药师佛，而是念十方三世一切诸佛，而十方三世一切诸佛又有十种名号。那是哪十种呢？
寺院中有做功课，就有单日弥陀，双日佛。双日佛就是念《大忏悔文》中的八十八佛。在念这八十八佛最开始时候，要诵如来的名号。我们所说的念佛号就是要念如来的这十种佛号。
净慧长老念十种如来的名号有什么好处呢？在佛家看来，念每一种佛号，都是一种功德，都代表一种佛的德行。净老书中有言：“佛是乘如如智，来到人间教化众生”。如此念佛名号，就是佛与我们同在，我们的恐惧情绪就会慢慢消除。
佛的十种名号即是：南无如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊这十种名号。这个时候我们就要发心，发何心呢？南无如来、应供，佛是天人师，是无上福田，我要以身心来供养佛。供养佛、供养花、共养果，还要供养我们的身心。身心如何供养呢？
生活禅道场老祖寺就是用修行来供养。如我们如此发心，我们的心念精神马上就会焕发起来，我们就有使命，有责任，信念就会增强，就能够继续禅修。这就是为何首先我们要念佛号的原因。
第二项、念佛的相好，何为佛的相好呢？念佛的相好，其实是就是我们修行中的一种意念。当我们修禅定时，在用功的时候，有寂寞无依的感觉。这个时候就要念佛的相好。佛的相好即是平常寺院殿中的佛像。或家中有佛像的，把佛像意念中要正信这就是佛的真身。
老祖寺正如书中有言，所谓三十二相，八十种好，佛的相貌圆满，功德具足，就会成为我们信念上的一种依靠，会增强我们无穷的力量，那么就会让我们的恐惧妄念消失。可以看出，我们禅修时候，意念是我们修行学佛关键之处。
第三项、念佛的禅定，与佛同行，与佛同定我们都知道，释迦摩尼佛是在禅定中悟道。佛有甚深的禅定，所谓“那伽常再定，无有不定时”。佛的一切功德都是从禅定而来，佛的禅定非世间禅定所能比较。与佛同行，与佛同定。要有这样的信念，我们的恐惧心和怖畏心自会自然的消失。
四祖寺千年灵润桥第四项、念佛的智慧，目标就要达到佛的智慧
佛是法中王，具有大智慧，彻解宇宙人生的一切真理。所以，我们在学佛修禅定时，目标就要达到佛的智慧，那我们就会产生一种强大精神力量，就会战胜我们在禅修中所遇到的一切障碍。所以禅修时，要从正信中要有强大的意念，就会有强大的精神力量补给。
第五项、念佛的解脱，目标求解脱佛出世间后，解脱了所有的生死障碍。因为解脱了一切障碍，所以佛如法而大自在，对于世间一切事无所挂碍，所以念佛的解脱，目标就是求解脱。
四祖寺千年传法洞第六项、念佛的大悲，与佛一同自在佛不仅要大智大慧，还有大慈大悲，对一切众生都平等看待，都要以慈心悲心，与乐拔苦。就是因佛能与乐拔苦，所以我们在修行当中，所有障碍烦恼都是熬佛陀接触、照耀、要济度的对象。所以我们就有了依靠，这样我们的精神就能振作起来。就可与佛一同自在，佛有大慈大悲，我们也正在佛陀的悲怀中修行学佛。
这就是“八念法门”中的第一法门“念佛”法门，其余还有七项。念佛号是“八念法门”中第一项，共分六项来具体概括了禅修时，我们应该如何知晓念佛十种名号对禅修时的作用。从“念佛”之一法门中，我们可以看出，在禅修时，我们的意念要清晰，且念佛名号时要有正信心，精进不一的正信与意念就能让我们摆脱一切障碍，得以智慧。
净土法门法师法语：出离轮
佛光山大事记（下）
佛光人情味
佛光人间事
白衣观音灵感神咒-大悲咒
白衣觀音大士靈感神咒_标清
白衣观音灵感神咒 佛歌佛乐
