「弥陀一乘愿海，悉赐大白牛车，唯是一乘，何有二三，故云非是小乘。」如来说这个人不是小乘，怎么不是小乘？要知道，弥陀是一乘愿海，释迦牟尼佛一生讲经教学，一乘愿海是哪几部经？隋唐时代古来祖师大德，一乘经只说了三部，第一部《大方广佛华严经》，第二部《法华经》，第三部《梵网经》。《梵网经》没有传到中国来，传到中国来只是受戒的戒品一品，这也是一部大经，一乘经。《无量寿经》是一乘愿海，这个愿是阿弥陀佛四十八愿，愿愿普度众生。
梅光羲老居士在这个经的序文里面给我们讲得很清楚，这也是隋唐时代这些大师们所公认的，《华严》是一乘，《法华》是一乘，最后归宿到哪里？找这个，最后归到什么地方？都归到极乐世界。《华严经》，你看最后普贤菩萨十大愿王导归极乐，极乐是什么？就是《无量寿》，一乘经统统归《无量寿》，所以这部经称为一乘愿海。
《华严》好像是长江，《法华》好像是黄河，统统流到大海，流入大海。这是一个很好的启示，这启示告诉我们什么？告诉我们千经万论都像陆地上的河流一样，没有一条河流不归到大海。释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，归宿到净土。
我们再看看，十方三世一切诸佛如来都赞叹阿弥陀佛，尊称阿弥陀佛为「光中极尊，佛中之王」；我们又看到十方世界无量的这些菩萨，大行菩萨、小行菩萨，统统都到西方极乐世界，这表的是什么法？岂不是在此地告诉我们，无量诸佛如来在十方他们自己国土里头教化众生，都劝所有的学人，从菩萨到六道众生，不是都劝他们求生西方极乐世界吗？
这些事实真相我们要把它看清楚，要深深去体会它，然后我们的愿心真坚定了，再不会动摇，我们完全明白了，生到西方极乐世界就生到十方一切诸佛剎土。为什么
「悉赐大白牛车」，这个典故是《法华经》上的，《法华经》上佛举了一个比喻，讲三界火宅，这个长者，大富长者，他们家房子烧起来，小孩不懂事，叫他也叫不出来，他们喜欢玩具，有喜欢玩羊车、鹿车，大白牛车就是马车，引诱他的小孩，门口有羊车、有鹿车，去玩，出去玩，把他引出来。三界火宅是什么？就是六道轮回。
等到出门之后，羊车也没有，鹿车也没有，只有马车，平等的，都是赐给你最好的东西。那个羊车、鹿车比喻小乘，声闻、缘觉。世间人确实有很多人喜欢阿罗汉的、喜欢辟支佛的，那不究竟。引导你出来的时候，统统一律平等，全是大乘。大白牛车是比喻大乘，古时候交通工具运载量最大的是马车。
「唯是一乘」，一乘是成佛，成佛的大道，还不是叫你去成菩萨。「何有二三」，二就是大乘、小乘，三就是声闻、缘觉、菩萨，这都是假设的，都是属于诱导，「故云非是小乘」。
佛复赞扬如是念佛之人，『于我法中，得名第一弟子』。这个赞叹实在讲太殊胜，你今天要是明白了，贵的是直下承当。什么人是如来第一弟子？念佛求生净土的人，佛弟子当中他是第一弟子，你学其它的法门，第二、第三、第四，排下去了。这个话不是我们自己说的，佛在《无量寿经》上讲的。
「何以故」？这提个问话，为什么？于一切法门当中，「以念佛法门最为第一故」。为什么？这个法门能叫上中下根在这一生当中能够平等成就，下下根往生也作阿惟越致菩萨，就平等了。这个平等就是此地比喻，悉赐大白牛车，没有比这个更殊胜的了，这一点我们要晓得，要肯定念佛法门最为第一，最为难信。
「于此一切世间难信之法，能生实信」，真实信，「如教奉行，故称第一」。如教奉行，你只记住两句话，「发菩提心，一向专念」，就行了，你看就这么简单。上中下根全能接受，真的是第一。希望我们对这部经要真信、真发愿，做如来第一弟子，将来的成就也是第一成就。
文摘恭录—净土大经解演义（第五六七集）2011/8/30 檔名：02-039-0567
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