恭录自《净土大经解演义》
『生身烦恼,二余俱尽』。「生身,可指分段生死之身」,就是现前这个身体。现前这个身体,还有个现象很少人能觉察,老年人容易,年轻人不容易,那是什么?「变易生死之身」。我们的身体也是不断之无,这身体,变易生死就是剎那剎那在产生变化。我为什么说年岁大的人比较容易觉察到?老化,年岁大的人老化得快,一年比一年快。八十以后就很容易觉察到,为什么?真的一天比一天老,不是一年一年,一天比一天老,老化的速度多快,老化这是变易生死。可是你要晓得,人从出生念念都在那里变易,只是你不知道。生死是两种生死,可是西方极乐世界人只有一种,没有两种,因为他没有变易生死,他永恒不变,往生到极乐世界这身体现前,这生;将来证得妙果,离开实报土,这就灭了。这个生跟灭的时间非常长,经上讲三大阿僧祇劫,所以叫无量寿。无始无明烦恼习气断尽,实报土就不存在,就没有了,常寂光土现前。你到哪里去?回归常寂光,常寂光没有现象,叫寂灭,虽然是寂灭,它又能现一切相。我们看老居士的批注,生身,他批注的是「可指分段生死之身,与变易生死之身」,他有括号解释,「此处则指菩萨变易生死之身」,特别告诉我们,不是指分段,分段已经了了。「又生身者,乃二余之一」。「二余」是什么意思?「生身之苦报与烦恼之残余」,就是烦恼的习气。「生身是苦果,烦恼是惑因,此二俱尽,谓之二余俱尽」,这两种习气都断尽。
下面说得很好,「如《会疏》曰:生身者,是苦果依身」,我们现在得这个身体是生身,我们所受的果报是苦,谁受苦?身受苦,没有这个身就没人受苦,有这个身你就得受苦。人为了这个身离苦得乐,造无量无边的罪业,这是大错特错!谁知道?佛知道。所以佛常常劝我们把这个身舍掉,舍掉你就没有苦,纵然有苦,谁受?没有受苦的东西。这是个受苦的东西,千万不要以为这个东西享乐,享乐是假的,吃苦是真的,为什么?乐极生悲。乐尽也生悲,尽是什么?乐没有了,悲就现前。乐不能够常保,悲好像是常跟着你,这真正叫人生的大苦。而六道众生把这个身看得这么重,什么都能舍,这身不能舍。这里头有个什么现象?你不能舍身就是你的苦还没吃够,你的苦还没吃完,你得慢慢去受、去吃去。真正觉悟了,身是苦,他就不要这个身,哪些人