佛晓得这个道理，在一切法门当中，让大智慧的文殊菩萨来给我们选择。可是《楞严经》有《楞严经》的标准，这是诸位要晓得的，文殊菩萨选的是耳根圆通，我们也来修耳根圆通行不行？不行。为什么不行？因为你不是阿难。经上说，『我今欲令阿难开悟』，替阿难尊者选的，你是不是阿难？阿难是个什么样的人？阿难是博学多闻。为这种人选的。所以经上讲『谁当其根』，谁的修行法门可以恰当阿难尊者的根性？当然阿难也是代表我们娑婆世界众生，绝大多数人的习气。但是诸位必须要记住一个原则，就是真正修行只取一门，一门深入。我们古代的教学，给诸位说，只有一部经，终而复始就讲一部经，他才能成就。虽然一切经尽通达，他还是天天就讲那一部经。
在晚近，圆瑛法师在抗战之前，在上海建立圆明讲堂，办一个佛学院叫楞严专宗学院，他那个佛学院专讲《楞严经》。弘扬一部经不是从圆瑛法师开始的，你们看看隋唐的时候，清凉大师专讲《华严》，他不讲别的。宗密大师专讲《圆觉》，智者大师专讲《法华》，一部讲完从头再来一遍，诸位想想有必要吗？太有必要了！我们举个例子给诸位说，我们在这几年当中，经讲得最多的是《六祖坛经》。我在我们讲堂讲过一遍，在南部讲过一遍，从前在录影的时候我们讲过一遍，最近在录影当中又讲了一遍，从头到尾讲完全的讲过四遍。这就是最近三年当中，图书馆建立以来，我们《六祖坛经》讲过四遍。这一次我到香港去也是讲《六祖坛经》，这是第五遍，我觉得第五遍比前面四遍都要殊胜，遍遍的境界不一样。这一遍讲完了，譬如录音带做完了，这一想再讲一遍的时候，这个意思又会超越这一次，境界比这一次又高了。
经的义趣永无止尽，它跟世间东西不一样，一遍学完以后再多学就没有味道，那个味有尽的时候；佛的经典法味没有止尽，只有一遍比一遍浓。所以，江味农居士他一生就搞一部《金刚经》，他用四十年的时间。周止庵居士二百六十个字的《心经》，他也用了四十年的时间写成一本《心经诠注》。就是说愈讲愈有味道，天天有新的意思显露出来，那就是六祖所谓「惠能心中常生智慧」。也就是说他天天有悟处，积小悟成大悟，积大悟成大彻大悟，道理在这个地方。我们的讲席最初的时候就立了这个构想，便利於诸位同修，所以开了有五、六种课程，目的是为便利大家去听。有喜欢学《华严》的，你就在这部经上用功夫；有喜欢学《楞严》的，可以在《楞严》上用功夫。
不是叫诸位每一部都学，是希望诸位能够一门深入，是这个意思。这个意思是利益大家，对自己没有利益，如果对自己有利益，那就像古大德一生只讲一部经。绝对不会我只会讲这一部经，人家请我讲这部经，这部经讲完他下次就不再请了，你这就错了。下次那个地方还有人请，为什么？再讲的跟前头不一样。如果你每一次讲的都一样，那没有人请你了，你自己也觉得枯燥无味
摘自楞严经 （第一二五集） 1981
台湾景美华藏图书馆 档名：07-001-0125
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