佛学文化：为什么说极乐世界是一个无有众苦但受诸乐的地方

佛学文化：为什么说极乐世界是一个无有众苦但受诸乐的地方

佛教常讲极乐世界，那么极乐世界的生活环境是怎样的，为什么说极乐世界是一个无有众苦但受诸乐的地方。

极乐世界也就是常说的依报庄严，依报是众生生活的环境，环境是我们赖以生存的处所，所以称为依报。

在《佛说阿弥陀经》中有一段经文就为我们总体介绍西方极乐世界是一个无有众苦但受诸乐的地方，在小编看来可以包含两方面的内容，一方面是物质生活上非常丰足没有欠缺，另一方面精神生活相当充实，具备了这两种文明，物质文明和精神文明，丝毫都不欠缺。所以极乐国土是充满欢乐的。

像着样无有众苦但受诸乐的地方是全世界人们都在追求的目标，都向往的生活，而在极乐世界早已经实现。当我和一些佛友交流这个问题的时候，也有佛友表示说这不过是一种理想，对于这一点我的看法就是人类追求的不也正是理想吗？如果理想我们认真的去实践，去追求，有一段时间之后，理想就可以变成现实。

《阿弥陀经》为我们描述的极乐世界非常圆满，物质精神高度发达，其实有很多地方值得我们借鉴，我们现在生活有时候会偏在一边，不是偏在物质上，就是偏在精神上，而极乐世界这两种物质精神双管齐下，而且都非常圆满，所以《阿弥陀经》经文为我们总说，无有众苦。也就说告诉我们一丝毫苦恼的感觉都不会有。

极乐世界首先从物质生活上就为我们介绍了外面整个生活的大环境。而后又说道，极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中。极乐世界的水就具足八种功德。

功德这个事是佛门同修都很熟悉的名词，也都知道要修积功德，但是我们首先要明白什么叫功德，功就是功夫就是要修因，德和得道的得意思相同，就是果报。修因有所得就是功德

。而这个得到并不是外面来的，是我们每个人本有的性德，所以这个功德就是通过我们的修行把自性本有的性德开发出来，这才叫功德，修功有所得。

现在很多人都在修功德，很多人认为我捐钱，我做善事这就有功德了，通常这样讲也能说得过去，如果要严格说就不一定了，一个人做了种种善事，种下种种善因有福报是肯定的，有没有功德要看一个人的用心，就像梁武帝一样，他做了那么多的善事，护持三宝，不遗余力，遇到达摩祖师，梁武帝本来想炫耀一番自己做了这么多善事护持佛法功德应该很大才对啊，可达摩祖师给他泼了一盆冷水说并无功德。达摩祖师说的是真话，梁武帝修的是福报，福报是修了很多，只能说是有福德，至于功德他并没有理解真正的内涵。

很多人以为我做善事我出钱就是做功德了，其实这是两回事，不同的概念。如果是以有所求的心去做善事，或者在佛法中做种种布施供养，这只能说是在修福。我在佛友们交流的时候很多人确实就是这样的心态。拜佛也好，许愿也罢，都是用有求的心。所以用这样的心去做事功德就没有了，福报还是有的功德就不见了，应该这样的做法只能增长贪心，贪心增长反而障碍了本有的性德，所以功德不见了。

功德是戒定慧，功德是清净心。