何为“十二因缘”法，其内涵是什么

何为“十二因缘”法，其内涵是什么

转载自作者：小王谈历史

何为“十二因缘”法，其内涵是什么

我们生活在这个世界上，一定要考虑的两个问题就是“生死”对于这个课题的研究我们是一致没有间断过的，人生，生从何来，死往何去。用佛教的理论来讲的话就是“十二因缘”这是生死相续的结果

。也就是说，有请众生因为一念“无明”，因而造作各种“行”为，所产生的业“识”知道“死”又是另一个十二因缘的相继轮回。有情众生一期又一期的生命便由此流转不已，够成了有情生死的这十二个条件互为因缘，我们将此称之为“十二因缘”

十二因缘的显示是有情众生流转的因果关系，其中，“无明”和“行”是过去世的因，由此二因所生出来的“识”“触”“受”现在世的果，再由现在世的“爱，取，有”再次种下未来世的“生，老死”的果，由此产生三世的因果轮回关系，被称之为“三世二重因果”。

由此可知“十二因缘”就像是一条无形的链子一样，把我们每个人的现在过去和未来紧紧的拴在了一起，但是他又像是一堵城墙一样，人们都会被这座城墙所困，虽然有能够出入的门，但是门口有许许多多的士兵不容易进出。人本身是可以走出这座城，去不再受苦的，但是因为贪嗔痴的流转，人们不容易脱离十二因缘的流转其中。

如果我们想要脱离三世的轮回，得到解脱之道，只有泯灭生死根本的“无明烦恼”，才能够获得究竟的解脱，以上的流程称之为“还灭法缘”，反之这会被称之为“流转缘起”。十法界当中的缘觉圣者虽然生不能够逢佛世，但是如果能够在十二缘起中流转，还灭中悟得“非生非灭”的真理，因此我们称之为“缘觉”

在《增一阿含经》中讲到，佛陀正是因为悟得了十二因缘法以后，才得以开悟从而证得佛果。因为不忍心后世众生因为不明白十二因缘法，而在生死中流转，皆是迷惘的状态在烦恼中永远没有办法获得解脱，所以才宣讲法门，希望众生能够因此而获得正觉，从而得到解脱，在这段经文中有明确的提出，众生只有认识到真正的十二因缘法，才能够了解生命的相续过程的真实的近况，能够做到真正的离苦得乐。

十二因缘法是众生生死流转的最根本的原因，一般的教派认为生命都是直线的，等到走到这条线的尽头以后，生命就终结了，但是佛教的因缘法来看，生命是“无始无终”的是一个圆形的，除非人能够正悟以后获得解脱，否则话，这一生的死亡只是肉体，而你的精神还是会在无止境的轮回，就像是一棵树的种子，永远的相续而生，所以尽管我们的生命有五趣六道之别，但是生命的主体却是只有一个，那就是我们的神识，有些不明生命现象的人认为，人死了以后就是会彻底的在这个世界中消亡，这就是不明因果的“断灭论”

在《中阿含经》卷十中有这么一段话讲到：“了解十二因缘流转所带给众生的苦恼，便能有信：习信，便有正思维在；习正思维，便有正念正智；习正念正智；便有护诸根、护戒、不悔、无欲解脱等；习解脱，便能够得涅槃”这段话可以说是道尽了“十二因缘”法的价值所在。我们修行“十二因缘”法就是为了断除我们心中的烦恼，妄念等一切不好的根源，从而获得真正的解脱，能够达到真正的离苦得乐。