信愿法师：举理佐证往生之事是仗佛慈悲愿力的救度（一）

信愿法师：举理佐证往生之事是仗佛慈悲愿力的救度（一）

【往生仗佛力】举理佐证往生之事是仗佛慈悲愿力的救度(一)

下午借着大家打佛七的殊胜法缘，信愿继续来向大家报告《往生仗佛力》。

往生仗佛力，往生西方极乐世界，依靠阿弥陀佛的慈悲愿力。前面我们说出往生的意义，以及往生一词的出处和譬喻，说明往生道理。下面第四点就是举理佐证，举出佛经祖论的法语，证明往生西方极乐世界这件事，是仰仗阿弥陀佛的慈悲愿力救度。

请大家看讲义第二页，首先来看第一段文，是《无量寿经》的经文。我们念南无阿弥陀佛的行者，所根据的第一部大经就是《无量寿经》，所以大家如果做早晚功课，时间能够允许，将《无量寿经》读诵一遍，你就了解阿弥陀佛所发的四十八愿内容。《无量寿经》说到阿弥陀佛的慈悲愿力，使一个闻名念佛的人，能够往生西方极乐世界的道理。请看经文，《无量寿经》云：

其佛本愿力闻名欲往生

皆悉到彼国自致不退转

这首偈颂法语叫做本愿成就偈，本愿就是阿弥陀佛在因地所发的誓愿。若以总愿而言就是通指四十八愿，若以别愿而言，就是特别指第十八愿。因为第十八愿是本愿王，又称王本愿，所以阿弥陀佛的愿力可以使我们念佛，想要往生西方极乐世界，而达成往生的愿望。

这四句话前两句是说因，后两句是说果，诸位念佛要往生西方极乐世界的行者，如果你是根据第十八愿修持，《无量寿经》这首偈颂法语你更要牢记在心。为了加深大家的印象，请大家跟着我来念一遍：

其佛本愿力闻名欲往生

皆悉到彼国自致不退转

其佛就是指阿弥陀佛，本愿力就是阿弥陀佛因地法藏菩萨所发的誓愿。誓愿完成了，产生了救度众生往生西方极乐世界的力量，叫做本愿力。在因称为本愿，在果称为本愿力。

「闻名欲往生」这句话，是我们十方众生要做的。听闻阿弥陀佛的名号本愿道理，想要往生西方极乐世界，所以最重要的就是念佛的行者有愿生西方之心。这就是做到往生三法的信与愿，如果听闻阿弥陀佛的名号本愿道理，不相信，那第一信就没有做到，信没有做到当然不可能有发愿求生西方之心。所以一定是愿由信而来，信、愿、行三法具足才会得到往生西方极乐世界的果报。欲往生，想要往生西方极乐世界，这个想要往生西方极乐世界的愿生心，是由闻名所产生的。

所以这个「闻」字有信的内涵，「闻」这个字在梵文有两种意思，一是听闻，二是信受。如果不相信有阿弥陀佛，不相信有西方极乐世界，当然不可能会发愿求生

。纵然半信半疑的人，发愿求生西方极乐世界的心也会进进退退。所以《观经四帖疏》善导大师教我们深信佛语，深信阿弥陀佛的名号本愿道理。而想要往生西方极乐世界，那一定是做好往生三法的信与愿。虽然《无量寿经》这四句话并没有说到行，念阿弥陀佛的圣号，但是如果下面说的果报：

皆悉到彼国自致不退转

要得到这样的利益一定是有行，所以举出愿欲往生包括行。信、愿、行往生三法是一体不二，一而三，三而一。举出信包括愿与行，举出愿包括信与行，举出行包括信与愿，这是一定的道理。所以诸位菩萨，如果你要得到皆悉到彼国，自致不退转的果报，你一定要做好闻名欲往生。听闻阿弥陀佛的本愿名号，心中信受，想要往生西方极乐世界，一定起行念南无阿弥陀佛。

诸位菩萨，为什么你要回到我们道种寺，打佛七虔诚念佛，为什么?你们怎么没有人要理我?你们如果不理我，以后你们如果临命终往生，要叫我为你助念开示，我也不要理你。为了往生西方极乐世界成佛，对不对?为什么你不要在人间做人，要往生西方极乐世界成佛?因为做人痛苦，对不对?做佛祖比较好。人家拜水果就吃水果，人家拜饭菜就吃饭菜，是不是这样?应该不是这样。是因为要去西方极乐世界造就成佛，成佛才有神通、慈悲、智慧、道力，才能自在广度十方一切众生。因为十方一切众生在无始劫以来生死轮回，与自己互为六亲眷属，所以悲愍着众生受苦受难，悲愍着众生在苦海沉沦，所以为了要广度一切众生，一定要有广度众生的能力。

犹如老师要教导学生，如果老师没有学问、没有学识、没有学历，那他怎么有能力教导学生呢?所以老师要到师范学院去造就，先做学生，求得学问、求得学识，而且有了学历，才有能力教导学生。所以我们将来到了西方极乐世界成菩萨，到他方世界成就妙音如来，那我们就像释迦牟尼佛，像阿弥陀佛有慈悲、有神通、有智慧、有道力广度众生，就是如此。

我们念佛不是为了我们个人的生死解脱，信愿经常在说，我们念佛肩负很大的使命，我们为自己以外还为现世父母，还为生生世世的父母，还为天下一切众生称念阿弥陀佛。我们生生世世的父母，不知道有多少人，我们不知道生生世世的父母，到底堕落六道的哪一道，我们没神通不知道。我们唯有念佛到西方极乐世界，成就道业，有了神通、慈悲、智慧、道力，我们才能够了解生生世世的父母到底堕落哪一道受苦受难。我们也才有能力可以前往救度生生世世的父母，这是真正究竟圆满的孝道。