佛教知识中正确的因果观和

佛教知识中正确的因果观和

佛说业报不同经——正确的因果观（4）赋有与赤贫咱们先提早和咱们讲这个问题，财富的缘由。由于论坛上关于这个问题讨论的不少。所以提早说。财富是一个人福德的果报，释教并不对立人具有财富，相反释教中关于福德是支撑咱们去具有的。《法华经》法师积德行善品曰：‘资生业等，皆顺正法。’《智度论》十九曰：‘正命者，一切资日子命之具，悉正不邪。实际上每个人都应该具有无尽的财富，由于咱们都有这样的资格。《大庄重论》所谓少欲者，非必恶衣食，无诸资生具，以之为少欲。告知咱们少欲不等于赤贫。不是一定要很穷，很苦、怎样难过怎样来，才是释教。可是释教中讲取得财富的办法，和人间人的成功有所不同。咱们看看世尊讲，取得财富的原因是什么：复有十业。能令众生得少资生报。一者自行盗窃

。二者劝他盗窃。三者赞赏盗窃。四者见盗欢欣。有十件工作，能够让人得到少资生报，即种种财富资具缺少、赤贫的果报。一是自行盗窃、二是劝他盗窃、三是赞赏盗窃，四是见到盗窃十分欢欣。这四条并不难懂。盗窃的果报便是赤贫，所谓盗窃，经典上有过解释：若他物、他物想、若重物、盗心、举离本处。那便是原本是别人的东西、或许你知道认为这是别人的东西，这个东西仍是有价值的，起了据为己有的心，并且实施举动，将其取走。这便是盗窃。别的盗窃还有不同的办法，不只自己做是盗窃，让别人、派遣别人盗窃都相同。别的劝人盗窃、称誉盗窃、见到盗窃心中欢欣，都是赤贫的因。不盗窃是释教的底子戒律之一，没有一个盗窃者，越来越赋有的。五者于爸爸妈妈所，减撤生业。六者于贤圣所。侵夺资财。关于爸爸妈妈削减日子上的供养，原本应该担负的职责，却不去实行。关于圣贤居所，侵夺其财物。这是赤贫的果报。其实这个现象，咱们很简单调查出来。社会上十分赋有的人，许多关于自己的爸爸妈妈是十分贡献，关于爸爸妈妈是尽力供养的。对爸爸妈妈欠好，却很赋有的，不是没有，很少。而且他的财富也很难能保持的住。七者见他得利。心不欢欣。见到别人得利，心中不欢欣、不高兴。这一点有些普遍性，咱们经常是这样的，别人挣钱了、取得利益了、得到好处了。心思不平衡，觉得这个国际不公平。其实这个国际很公平，由于这样的主意，自身便是赤贫的因，不脱离这个思想定式，想要赋有有点困难。为什么别人得利，咱们不高兴呢？便是吃醋、嫉妒嘛。这个心情很荫蔽的。不简单发现。需要咱们仔细调查自己的思想心情。它能够有许多办法，乃至以十分正式的面貌出现。比方学佛了嘛，看到别人挣钱，说这个财富不一定是好工作呢，将来很可能因此而造罪。道理讲的不错，不过咱们反观自己，是否真的是这么想？真的是视金钱如粪土？假如这笔钱摆在自己面前那情绪仍是如此吗、心思真正的心情是什么？起心动念是骗不得因果的。假如有这个心情习气，是很难脱节，每天随时随地，都可能处在这种状况中。对咱们的福德有极大的影响。别人有了利益，咱们要知道，一定是从前其有相应的善因，才有如此福德的果报。这个是咱们该帮人高兴的。八者障他得利。为作留难。关于别人获利的工作，进行阻挠。这个情况也是不少的，别人做某件工作会有利益，那么用各种办法取阻挠、阻挠他。给他设置困难。能够是一句话：赚这么多钱，贪呢，没良心。也能够是详细举动，便是不让他那么顺。都归于这个规模。有这样的言行，想要赋有是不太可能的，由于这个种子是赤贫的种子，不会长出赋有的果实的。九者见他行施。无随喜心。见到别人施舍，没有随喜心。或许说，见到别人施舍，反而不高兴、不赞赏。见到别人施舍，无论是法施舍、仍是财施舍，没有随喜的心，由于各种原因，觉得不高兴。可能是不顺自己的心，可能是觉得自己被比下去了。等等。这是十分欠好的。原本随喜是最简单、最敏捷积累福报的办法，假如咱们没有做，不只丧失了大利，还种下了赤贫的果报。只要法施舍，讲的是正见，财施舍，不是施舍的毒药枪炮之类，那么咱们都该随喜赞赏。十者见世饥馑。心不怜愍。而生欢欣。见到人间有饥馑灾害，心中不怜悯，乃至欢欣。这是赤贫的因。乐祸幸灾的心态是要不得的。这个有损福德。不厚道啊。所以十业。得少资生报由于这十件工作，会得到赤贫的果报。复有十业。能令众生得多资生报。一者自离盗窃。二者劝他不盗。三者赞赏不盗。四者见他不盗。心生欢欣。那么想要财富该怎样做呢？把上面的几点，反过来就能够。同样十件工作能够得到财富的果报：首要便是不盗窃、不劝人盗窃、不赞赏盗窃，见到别人不盗窃，而生欢欣心。五者于爸爸妈妈所。供奉生业。六者于诸贤圣给施所需。关于爸爸妈妈尽力供养、不要抛弃自己的职责。这一点不只这部经典，还有许多经典都说过，供养爸爸妈妈等同供佛，放着现成的在世之佛不供养，却远道去烧香磕头，真实不算正确。关于圣贤僧众，同样要恭顺供养，解决其日子的困难。七者见他得利。心生欢欣。八者见求利者。便利佐助。这个其实也是老生常谈，助人之利，成人之美，喜人得益。不过实行起来需要自己去认真调查自己的心念。看看自己的心念究竟是什么，这会得到什么果报。释教其实便是让咱们自觉觉他。那么自觉、知道自己、了解自己是首要要做的，真正了解自己才能改动。《华严经菩贤行愿品》中于赤贫者，令得伏藏。便是这样的精力，咱们虽然不能令得伏藏，可是帮助别人取得财富却是能够做的。这也是自己更加赋有的因。九者见乐施者。心生忻悦。见到别人施舍，心中高兴，随喜赞赏。无论法财施舍，心中一喜、口中一赞，便是取得了赋有的种子，这样的工作因何不做。不做亏大了。当然前提是法施舍是正见，财施舍是善物。这才能够。十者见世饥馑。心生怜愍。所以十业。得多资生报见到人间的饥馑灾害，心生怜悯，不要乐祸幸灾。这十件工作，是赋有的因，不做这十件工作，想要赋有，就比较困难。没有种子是出不来果实的。