准提咒的学习并不是一味的念诵和持诵，我们也是学习准提咒的。不过我们不要想着将准提咒翻译过来，还有就是若是感觉很难学习的话，认真的持诵准提咒也是极好的。下面我们来看一看准提咒的解读：

《準提咒》的梵、汉全文与四段释义如下：

简易罗马拼音：(1)namah saptanam-samyaksambudda-kotinam (2)tadyata (3)om cale cule cunde (4)svaha

传统汉文音译：南无 飒多喃 叁藐叁菩陀 俱胝喃 怛姪他 唵 折戾 主戾 準提 娑婆诃

简易汉文音译：南无 飒普塔南 叁藐客叁菩达 柯地南 塌地牙踏 唵 佳雷 主雷 谆爹 刷哈

(1)归敬文：

归敬文这一段的意思是：归命七俱胝(千万)正等觉者，或向七千万正等觉礼敬。其中南无(namah)是礼敬、归命之意;飒多喃(saptanam)来自 sapta，是数字七的意思;叁藐叁菩陀(samyaksambudda)是正等觉或正等正觉者;kotinam来自koti，是一千万的意思，但传统上常译为亿。对懂得罗马拼音的人而言，sap不难，但在汉字的拼音中，我用「飒普」下加线，来表示二合音。同样地， myak我也採用「叁藐客」下加线的方式来表示汉音。

(2)即说咒曰：

看到任何咒语，最好先找出「怛姪他(tadyatha)」这一句。因本句是咒语内容的重要分水岭，其前是归敬文，其后为咒语的中心内容。此句在《往生咒》中音译为「怛地夜他」，在玄奘汉译的《心经》中意译成「即说咒曰」。

(3)咒语中心：

有人将折隶(cale)、主隶(cale)、準提(cunde)解释为「觉动，起昇，清净」，或「游行尊、顶髻尊、清净尊」。我自己觉得它只是一段特殊的音而已，可能无文字的字面意义。

此处请注意梵文的「c」，不要念成「k」，如can中的「c」;而应念成注音符号的「ㄐ」，或类似英文China中的「ch」。

我主张用梵文的罗马拼音念咒，因为它比汉音更接近塬音，也许会让持咒的效果更好。因此，旧译準提，我在标题也是这么用，但在咒语的音译上，我是用「谆爹」，準提是佛母，就好像是「谆」谆教诲我们的「爹」地(dady)一样。

(4)结尾：

娑婆诃(svaha)是咒语常见的结尾语，意为吉祥、圆满。印顺导师说：「『萨婆诃』这一句，类似耶教祷词中的『阿门』，道教咒语中的『如律令』。」这应是向现代人解释「娑婆诃」时，最简单且明瞭的说法。

以上(3)、(4)合起来是《準提心咒》，对于时间不多的人，只持此心咒即可。

(以上录自：咒语漫谈：改变命运的《準提咒》/林光明教授 )

咒语的核心

所谓「心咒」指的是「咒语的核心」。在现代繁忙的工商社会裡，面对数量惊人的种种资讯，修行人每日可用来持咒语修行的时间极为有限;颂持简短的心咒，应该是现今修行的最佳方法。

事实上，虽然咒语亦求取终极解脱，但一般说咒语求取现世利益会比来世利益多。照密教行者的说法，持一遍心咒之功德，与持一遍完整的咒语，乃至诵一遍完整的述说该咒语来源与功效等之经典，其功德相同。以大悲咒为例，可说持一次大悲咒的心咒，与持一遍八十四句根本咒型的大悲咒，乃至诵一遍大悲心陀罗尼经，其功德都是相同的。

上面详细的介绍了准提咒的结构，我们若是学习的时候是可以按照结构来学习的。当然我们还是需要认真的持诵准提咒的，我们不能有任何的不恭敬。

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