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持准提咒回向消业生西

导读:丘氏者,南洋巨商女也。以丙午腊月念日生,以辛酉腊月念日归于弟。寡时年只十八,孤儿煦诞生甫四十九日而已。煦生未尝茹荤,环境所熏,周岁自能念佛,今三龄矣。凡称人,兴之所至,每赘「同登极乐国」五言。受称者恒解颐。  氏于弟之生西既审信而有征,去岁先考启净公示寂,西方瑞应较大,氏躬与其会,观感甚深;故响西之愿日愈切,对此解颐之孤颇落落不经意,弗类世俗常态。  煦之提携,率劳家慈与力。其朝夕从事者,...

持准提咒回向消业生西

  丘氏者,南洋巨商女也。以丙午腊月念日生,以辛酉腊月念日归于弟。

  寡时年只十八,孤儿煦诞生甫四十九日而已。煦生未尝茹荤,环境所熏,周岁自能念佛,今三龄矣。凡称人,兴之所至,每赘「同登极乐国」五言。受称者恒解颐。

  氏于弟之生西既审信而有征,去岁先考启净公示寂,西方瑞应较大,氏躬与其会,观感甚深;故响西之愿日愈切,对此解颐之孤颇落落不经意,弗类世俗常态。

  煦之提携,率劳家慈与力。其朝夕从事者,《弥勒经》、《往生咒》、《大悲心陀罗尼》,而申之以佛号。法侣过从谈内典,辄乐闻不倦,且歉乎未克常闻也。?

  人生无常,于耄稚初无所择。醉心五欲者,未暇致思耳。氏今方二十岁,来日似长。夏间忽罹足疾,及秋而剧,至于不能步。医者以阴疽治。虽小效,而未能奏厥功。

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  余所习准提陀罗尼,其音传自西藏,往往有少分相应处。余掩关持诵时,曾默祝若干日后氏能步出于庭,以为消业之证。定业如尽转也,从兹当自平复。

  不尔,亦足除生西之障碍焉。既而期满数日,氏不觉勉出厅事;余窃喜陀罗尼力果不可思议,进期氏之定业可移也。乃由此病复加剧,卒以不起。所谓寿命当终者非欤?命终而能往生净土,仍彰陀罗尼之力未尝唐捐也。?

  氏之大渐也,见端于是月十二日。女居士数辈联袂来助胜缘。而氏闻众齐称洪名,苦若顿失,神转清朗。后当剧苦际,余偕从弟炳和念于屏外,苦辄忘。十九之夕,氏颇有所见:或常人一二,或妙女成双。此人、天业力乘机争逞之时,去世知不在远。

  诘朝,天未晓,余等亟复和念,绵绵不敢休。历五句钟,氏乃怡然脱去。将去,露微笑状,口有所言。余等念益力,未遑谛听也。

  嗣女居士复群集,则惟额顶留暖,余已冰矣。众则接诵修西常课以增缘力。日过午,氏额并冷,而顶犹温。是又与生西公案合。以气绝论氏之生西,盖当腊月念日巳时云。生也是日,婚已是日,西归也是日。何巧合如是耶?