学佛是人生的最高享受,念佛是人生最大的快乐,为什么这么说呢。且看法师开示:目的就是把西方极乐世界介绍给大家,到了西方极乐世界,寿限和宇宙同体,永不生灭。西方极乐世界的一切都是宝中之宝的世界,在西方极乐世界,想什么来什么,要什么有什么。无有众苦,随心而乐。
我们只有两桩事情,对自己求生净土,对众生尽心尽力把这个法门推荐给他们。对于一时还不能接受的,我们劝善归佛。都能存真实心,真诚、清净、平等、正觉、慈悲,处事待人接物日常生活,我们的心态一定要看破、放下、自在随缘,老实念佛。
这是现前这段弘法利生的目标,也是我们修行的目标。目标正确,方向鲜明,不是盲目的这个生活才有意义。度众生从哪里做起,要先度你的有缘人,无论是家人还是外人,学佛要改自己的心。要改自己的缺点错误,不要与别人冲突,冲突就是没有没有智慧,没有善巧方便。
菩提心是自己决定要求生西之心,还得念念以一切善巧方便,把这个法门介绍给别人,这就是菩提心。唯有这一个法门能断烦恼,出三界,能不退成佛。修行净土的人一生当中的大事,就是自己求生净土,同时把这个法门介绍给别人。
这样的愿心行持,必定往生。烦恼妄想自自然然就少了,智慧自自然然增长,福慧自然在,如果不得受用是念佛不如法。你不肯认真修行,,身体业报是命中注定的。要想改变,必须专心念佛,念到明心见性。你这个身体就不是自己的了,这叫乘愿再来。
乘愿再来,不必到西方极乐世界后再来。要想真明白,就看《大势至菩萨念佛圆通章》。大势至菩萨教我们:“忆佛念佛,不假方便,自得心开。”“自得心开”就是明心见性。我们现在念佛人,别说明心见性,就连往生的消息都没有。
可见你心里没有佛,还有别的东西,那就不老实,叫夹杂,夹杂不能往生。布施就是放下名闻利养五欲六尘,更重要的是放下知见,放下一切错误的想法、看法,修行什么?修清净心。所有看不贯的人、事都能看贯了,这就是你修行成就了。
你的心达到清净平等了,用这个功夫念佛决定往生净土。六祖惠能大师,在槽房做苦工,舂(chong)米劈柴,
六度十愿都具足都落实了,你们洗碗抹桌子,佛号不离心,六度十愿都具足都落实了。你怎么能不欢喜那?不会修行的人不理解,觉得好苦呀。人家在那听经用功,才是修行,那就错了。会修行转境界,转心,转心理,转思维,一转就是菩萨道呀。
心安在生活上,生活有没有改变呢?富贵安于富贵,贫贱安于贫贱。生活没有改变。在原来生活环境中得到快乐,是真正法喜。若道理不明,心不安,富贵不乐,虽富而苦。贫贱不安分,就会做乱,心不平,怀怨根,就造做罪业,果报必然更苦。
修行最重要的枢纽就是定,定是清净心。在一切顺逆境界,善人恶人之中,修自己的消净心不为人事环境所干扰污染,那你的道业就成就了。你有定就有慧,慧就是能辨别是非、善恶。虽能辨别,决定不起心动念。起心动念就落到意识里去了。
所以诸佛萨没有怨恨人的,纵然是恶人恶事障道,佛菩萨希望恶人早一天觉悟。恶人也有佛性,佛菩萨对他也很尊敬。有意无意得罪人,会招来不如意的果报。修行人在菩提道上的魔障就多,魔障在哪里?就是你得罪的那些人与事。他反弹过来的阻力就是魔障。你得罪的人少魔障就少,得罪的人多魔障就多。
凡圣的念头都没有了,那个心真清净
。学谦虚忍让,这是直正的功夫。我们要认识客观环境,要老实念佛,没有什么好争的。人家争的要的全都给他,我们什么都不要。凡夫修行什么环境都可以,无论什么环境心都是平静的。顺境也平静,逆境也平静。我们在三福六和前加温良恭俭让,只要自己做,不要求别人做,给别人做榜样。自己认真修行是自行,给别人做了好样子化他,要认真做到。一心是直诚,在佛法里真诚心定有诸佛护念,三宝加持。做不到真诚,得不到这个力量、至诚感通。
如果真的念佛,真的在用功,没有时间打妄想,你自自然然心在道,行在道,道业增长。你确实能度自己,也能度一切众生。不想过去未来,只能抓住现前这个时间努力念佛用功对了。果然心在道上诸佛护念,龙天拥护。
一心向道,你的前途一切,决定不要你操心,何必去妄想呢?无论顺境和逆境,一切都是好的,消业障的,成就戒定慧的,要真正用功努力,妄想再也打不得了。只有一种人,魔对他无可奈何,就是一心念佛,什么都放下,什么都不理会。只要你还有一点意见,魔就有办法了,会挑拨这点意见,使你不能往生。
境界现前一句阿弥陀佛,所有六尘境界通通都变成阿弥陀佛,你就决定往生了,那叫一心不乱。恭请常念南无阿弥陀佛(na mo a mi tuo fo)。