这个坐禅,你若喜好,那才可以坐禅;你若不喜好,就是坐禅也没有什么用。所以我们现在暑假班这一班人,可以说都是常好坐禅的人;常好坐禅,就是修行菩萨道最要紧的一个条件。若不好坐禅呢?相信就是好散乱。
坐禅,就会得到定力;那么禅是坐的吗?是坐的,也不是坐的。你在没坐之前,不是坐的;你坐完了之后,也不是坐的;在坐禅那个时候,就是坐的。实际上,这个禅,你站着也是禅、坐着也是禅、走路也是禅、睡觉也是禅。你若会了这个“禅”,就是行、住、坐、卧都是禅;不过,在你没有明白这个“禅”之前,你必须要先坐禅。你得到禅了,你就离不开禅,行、住、坐、卧,这个禅也就是你、你也就是禅,禅也就跟着你、你也就跟着禅;如影随形,想离都离不开了!那就是个定力,这是坐禅。
这么讲来讲去,这个“禅”到底是个什么?什么也不是。你若认为它是个什么,就有所著住了!什么也不是,就是无所著住。说:“这个是不着边际的话!”当然啦!若有边际,就不是禅啰!禅就是没有边际的,也就是一个空的;空的,生出来你的定力、生出来三昧。
禅,是半梵语,具足叫“禅那”;禅那,是梵语,此云“思惟修”,又叫“静虑”,就是坐在那个地方思惟修、静虑。你若不会用功,就是坐在那个地方打妄想!打打妄想,或者就把妄想都打跑了,就没有妄想啰!
你不要以为“打妄想”是个坏的名词,打“妄想”是不错的,你能把妄想给打跑了,和它斗争;这妄想一生出来,你就用降魔杵打它一杵,把这妄想就打死了。打死了,它还等一等又有一个生出来;你又一降魔杵,把它又打死了;再生出来一个,你又一降魔杵,把它又打死了。那么降魔杵打,有的时候打死它又活了;这回怎么样?就用斩魔剑。看妄想一出来,你一剑就斩去,它就不会再活了!所以斩魔剑是很厉害的。你把妄想给斩死了,你智慧就生出来了;智慧,就是斩魔剑。你有智慧,就有斩魔剑;你没有智慧,就没有斩魔剑。
有人说:“我听经听了这么久,没有听过这么讲的!”为什么一定要像你听的那么讲呢?这经是欢喜怎么讲就怎么讲,飞天遁地,好像龙似的。那么,降魔杵是什么呢?就是你那个定力。你有了定力,就是有降魔杵;没有定力,就是没有降魔杵。现在明白了?你坐禅,就会生出定力;生出定力,就把妄想给打死了。你再坐禅,就会生出慧力;慧力就是智慧力,就把那个妄想也给杀了。
所以这“常好坐禅”,常常愿意修习定力,这是菩萨所应该修行的。那么,在什么地方坐禅呢?跑那个戏院子里,一边看戏、一边坐禅,可以不可以?到那个电影院里去,一边看电影、一边坐禅,可不可以?你要是会坐禅了,到什么地方都可以;不会坐禅呢?不可以的。会坐禅,是“行也禅,坐也禅,语默动静体安然”;“梦里明明有六趣,觉后空空无大千”!你若是觉悟了,这大千世界都没有了,何况其他的东西呢?你作梦的时候,才有六道轮回,生生死死、死死生生;你这个也放不下、那个舍不了,“哦!这是你 husband (丈夫)!”“那是你的 wife(妻子)!”“那个又是你爸爸、妈妈
!”七扯八拉的一大堆,那没有意思。要怎么样呢?你要是没有得到定力,坐禅要“在于闲处”。说那我明白了,是要不做工,一天到晚是很清闲、很懒惰的,那是正对我的脾胃了!我就不愿意做工,那我就坐禅去了!这个“闲”,是不闹热的地方、清闲的地方,就是阿兰若处。阿兰若处,就是寂静处、没有喧闹处。是那个“闲”!
节录自:《妙法莲花经浅释》宣化上人讲述