净土探究（二十八）

以正定解脱愿略结前面十个愿

从极乐世界天人众生闻法修行的情形谈起

以阿含禅修的角度而言,从出世正见到进入正定解脱的过程,乃是一个禅行者踏上了脱生死历程最重要的修行关键。一个智信的念佛者如何以世间正见引入生死正见,进而在念佛的知解上与净土世界正报、依报的涅槃正见相应,则是加强一分念佛者对西方净土世界理性的认识,在日常用功时,逐渐成就与西方净土世界涅槃正见相应的正定念佛资粮,临命终时,决定蒙佛接引,往生西方极乐世界,具有相关性的生西因素。而当一分念佛者依净土涅槃正见之心念佛,成就了正定往生资粮,未来到了西方极乐世界,在清净的国度里,与诸上善人俱会一处,依阿弥陀佛大悲愿力的教化下,如何闻法、如何修行、如何深入正定之中,则是成就净业神通及与阿弥陀佛前十个成佛本愿相应最重要的修行成果关键。现在就以这第十一个愿‘极乐世界的天人,都在正定之中,必至灭度’的誓愿为中心,来综合讨论与前面十个愿整体融通问题。将前十个愿,依禅行者修持正定的观点略为贯穿起来,如此便能约略的明白佛的愿力与修行者的自力两者之间的相融相成的问题。

首先从“无量寿经”及“阿弥陀经”来综合了解极乐世界天人众生闻法修行的情形。

1、佛力使严丽尘境演说妙法

因阿弥陀佛历劫修行以来不可思议的善根、智慧、福德力量,以及救度众生的坚固愿力究竟成就的缘故,招感了净土世界的依报澄静之境——无数的清净宝树、宝网……自然之鸟,在佛力的如被下,演说五根、五力、七觉支、八正道……无量的妙法音声,其妙法之音,遍布流通整个极乐佛国。如果佛国里的任何众生,听到这般清净微妙的佛法声音,均会一心沉浸在殊妙的法音里,领会其中的义理,如法修行。因为受到深妙佛法的薰陶,使得隐藏在八识田中多劫的烦恼业习,自然得到降伏,内心充满了法喜快乐,所得的禅乐法益,就好像已经解脱的比丘证入灭尽三界烦恼的正定之中所得的三昧法乐一样。天人众生又因宿世皆曾薰习佛法,一定能够在殊妙的法音里,散发宿世薰修的佛种善根,渐渐断除无明惑业,深入甚深法忍之中,得证不退转菩提的果位,未来回入十方世界,广度众生,与阿弥陀佛一样的成就佛果,完成度生的大悲本愿。

2、阿弥陀佛在七宝讲堂为大众说法

阿弥陀佛在庄严的七宝讲堂中,为国中所有的声闻、菩萨、天人说法。佛国众生,亲听阿弥陀佛演说微妙的佛法,无不欢喜雀跃,解悟成就佛道的甚深义理,渐次得证出离三界的道果。正当阿弥陀佛为大众说法之时,佛国中的各个角落,因为阿弥陀佛德风所感,自然而有微风吹起;七宝行树受到微风吹拂,发出五种美妙的音声,赞叹佛法!树中无量的鲜妙香华,随著和风四处飘散,自在地供养在讲堂中说法的导师——阿弥陀佛及闻法大众。法会听众处在这样一个正报、依报相摄相应的殊胜因缘聚会中——‘受到佛力的加持,有天然助道的闻法环境,又有佛陀亲自说法教化,适时获得佛法的实质利益’,当然身、识充满了最极清净的寂静怡悦之乐!这即是西方极乐世界‘极乐’二字至极清净快乐的源由。

3、七宝池水应机说法

当极乐世界的菩萨大众和声闻行者进入七宝池中净身时……,随著个人宿世所修菩提悲愿的深浅以及所种解脱慧根的多寡,均会自在地听到宝池内晶莹的水波扬溢出各种天然的微妙法音。有的听到赞颂、解说‘佛’义的声音;有的听到歌颂讲解‘法’义的音声;有的听到称叹讲演‘僧’义的法音;有的听到赞美演说‘寂静解脱’之义的声音;有的听到清扬诉颂‘苦空无我’的寂然法音;有的听到讲解菩萨大悲愿力的大乘真谛;有的听到广演六度波罗蜜的菩萨自利利他之道……。宝池之中有如许微妙的无量佛法声音,均随佛国中众生宿世所种福德、智慧深浅的法缘而自然欢喜听闻,心心相应修行。无论宝池中的澄莹心水演说何种佛法音声,基本上都一定与清净、离欲、寂灭、解脱的根本修行真义相应……。

4、劝闻佛法,增上品位

由上可知,我们念佛者,如果在地球人间修学净土法门时,能够在念佛之余,随缘听闻法师或者善知识讲解甚深了脱生死的根本修行法门,随缘听闻讲解大乘菩萨道按部就班的修持层次,进而了解十方诸佛修成不可思议的智慧光明之甚深行持历程……,在八识田中多种闻法的智慧资粮,如此更能在诸佛修证大乘净土法义正确的理解下,巩固我们对净土世界缘起存在的信心,念佛往生的信愿。将来生西因缘成熟,转生西方极乐佛国之际,于净土中,所听、所见、所思、所获得的般若智慧,必定随著我们前世闻法、念佛、寂定因缘的差异,而有广狭深浅的差别因缘。一个懂得净土真义的念佛者口中所念出来的佛,与一个不懂净土法门的念佛者所念的佛,其内心所得的定境效果,所产生的智慧内容,以及对阿弥陀佛大悲本愿层次上的认知,绝对有著程度上的深浅不同。大家今生带著何种程度的佛法正见、净土资粮回向西方极乐世界,将来一定随著个人宿世所种净土正见的因行深浅而得到与佛国世界中别业相应的果,因此而形成了观无量寿佛经中所说的九品莲华的修行果位差别。当然无论我们念佛者前世带著何种程度的净业因行往生西方极乐世界,在那种清净闻法的殊胜环境里,任何的天人众生,必定会随著个人宿世罪障的忏除,而由浅入深的渐渐在寂静智慧的启迪之下,得到涅槃解脱之果。从以上所述,得到一个结论,就是:当一个对净土世界具有涅槃正见的念佛者今世生西因缘成熟,在转生西方净土之际,当下便能在那种寂然清净宛如涅槃境界的国度里(令我作佛,国如泥洹),享受澄莹幻化的六尘法境演说广妙的佛法音声,身识自在地沉浸在清净安稳的微妙禅乐之中,与漏尽比丘所得寂灭解脱的法乐果报相仿佛(彼佛国土,清净安稳,微妙快乐,次于无为泥洹之道)。在此正报、依报、无为法乐三者和合的情况下,自然身心具备了解脱正见的资粮,必能在涅槃正见的导引下,如理思惟生死解脱的真谛,而与出世八正道的涅槃真理相应,逐渐深入正定之中,获得寂灭解脱的涅槃圣果,而达成了法藏比丘这第十一个‘极乐世界的天人,都在正定之中,必至灭度’的大悲本愿。

5、佛国众生闻法、修定,断绝三恶道业行

因为极乐世界的天人众生,皆是在闻法、修定之中,没有邪定聚及不定聚,就是生在佛国七宝宫殿根性较差的胎生天人,依“无量寿经”卷下所说,也没有任何一念的恶事意识生起,而产生刑罚行为。因此其国天人的身心意识自然远离杀盗淫妄十恶业的罪念业行,断绝了鬼神、畜生、地狱三途恶道的通路,使得佛国世界的天人没有堕落三恶道的忧患,因而满足了阿弥陀佛第一个成佛大愿:‘国中没有地狱、饿鬼、畜生三途恶道。(另注:近年来有一本净土书籍,其中讲述极乐世界的众生,有种种回忆地球人间尘事烦恼的贪心邪念,与“无量寿经”所说极乐世界的天人众生都在正定之中没有邪定聚及不定聚的经义不合,有违净土正理——佛力、自力、正报、依报相融相摄的甚深因果关系,请读者们注意。)

6、中品生西者因戒德所感先证须陀洹果

依佛经说,证了声闻初果的圣果,便断尽了三界的见惑,没有身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等五种见解上不正确的看法与迷惑,彻底斩除了障碍投生人道的邪知邪见因缘,未来生中不再堕落鬼神、畜生、地狱三恶道去,一心投入出世解脱的圣道中永无休止的往了生脱死的目标前进。“观无量寿佛经”第十六观九品莲华经文中说:‘有三种戒法,成就中品中生。’三种戒法即:

一、一天一夜遵行八关斋戒,即:不杀生(断杀心)、不偷盗(断偷心)、不淫欲(断淫心)、不妄语(断妄语心)、不饮酒(断饮酒心)、少食知足(断贪食美味心)、不坐卧高广大床、不著香华脂粉之饰(断贪染享受心)。

二、一天一夜守持沙弥十戒(前八戒加上不歌舞观听、不得捉钱金银宝物二戒)。

三、一天一夜奉行超出欲界,趣向生死解脱的出家庄严戒律,时时以身为人天师范为警惕。

守持以上三种戒行的众生,将此一日一夜的清净戒行功德,回向西方,来世必然生在极乐世界的七宝池中,经过七天,莲华便开。当莲华敷开后,这个守戒清净的梵行者,双目立即开明,亲见阿弥陀佛的庄严德相,合掌赞叹,听佛说法,生大欢喜。因其宿世受持清净戒行所感,当下得证须陀洹果,经过半劫,便在闻法精进的修行中,证得阿罗汉果。(按现在精进佛七,持八关斋戒,日夜忏悔、念佛,符合一日一夜守持庄严梵行的功德。)

7、下品往生者,先忏业障,再证初果

我们再看下品往生的念佛者,当他蒙受化佛光明接引往生西方极乐世界中,经过六劫(下品中生)或者十二大劫(下品下生)后,化身包裹的洁净莲华一定会渐渐的敷开。莲华初开,因其多生多劫的业障所感,无法立即见到阿弥陀佛,首先见到的是观世音菩萨及大势至菩萨。两位大菩萨以大慈大悲的微妙法音为他广泛地开导诸法实相的道理,并教导他灭除无始以来罪业的方法。这位下品往生者在听闻佛法后,心中立即生出无尽的喜悦,照著菩萨的指示,虔诚忏悔以往的种种罪障。当他极重的业障忏除清净了,知道如何朝向‘上求佛道,下化众生’的道路前进时,便即刻在佛力的加被及宿慧的启迪下,激发了自利利他,成就无上佛道的大悲菩提心。在未来精进修持中,一定能够像中品中生的行者断尽三界见惑的心影,得证声闻初果,斩除秽欲恶趣的通路,继续朝向了脱三界见思二惑,广化众生成佛之道迈进。

8、已证初果,永绝三恶道

由上可知,娑婆世界的西行者无论带著利根或者钝根的净业资粮往生极乐佛国,到了净土世界中,一定能够在诸大菩萨及阿弥陀佛的慈悲教导下,忏除无始以来的无量宿罪,悟解甚深法藏。以此受学、了悟佛法的因缘,启开般若智慧,先断八识心田中的三界见感,趣入正定之中,得证须陀洹果,永远隔绝了三恶道的根源,不会堕落恶道里去。

9、乘愿度众生,不堕十方世界三恶道

当天人众生在净土中长劫听佛宣讲大乘菩萨的悲智行愿时,于大悲菩提心不断地散发增长下,而在悲愿胜缘成熟时,以实际广度十方世界众生的大悲行动,回入他方苦难的世界济度赋生。无论极乐世界的悲愿行者到任何世界去度化众生,都不会堕落在任何世界的三恶道里去,因为在净土佛国闻法修行的天人众生,必定成就出世圣者的解脱正见,深入禅修之中,先证须陀洹果,再证阿罗汉果,永远不会再造作三恶道的罪业行为。因此满足了阿弥陀佛第二个成佛大愿‘当佛国的大道心众生,在净土世界的无量寿命果报告一段落,想要带著大悲行愿,到十方世界济度众生,继续朝向成佛之道行进时,绝对不会再堕落三恶道里去。’

10、佛国天人在禅定中放光芒

依八正道为修行的导引,渐渐在般若空慧的证觉下,不乱不动,深入正定之中,周身上下便会散发出如黄金色般的光芒。依个人福慧修集的深浅程度不同,在定境中所散发的正定之光也有广狭的差异。又依众生的业力不同,所见圣者全身显发出来的周身圆光也不相同。如“杂阿含经”卷四十二叙述佛的周身圆光说:‘一对夫妇见佛身上纯金色身,圆光一寻。’卷四十四说:‘一位优婆塞见佛柔软金色身。’“增一阿含”卷二十二说:‘世尊净如天金:如金聚放大光明......自归十力尊,圆光金色体。’卷二十八说:‘如来形体,黄(煌)如天金,今当似金作如来像。’卷四十六说:‘沙门瞿昙,极为端正,身作黄金色...’卷三十一说:‘佛如金聚,靡所不照。’又“法华经”安乐品说:‘诸佛身金色,百幅相庄严。’“华严经”卷十三、十四说:‘诸佛真金色,非有遍诸有……。’又说:‘若以佛德自庄严,则获妙福瑞严身;若获妙福瑞严身,则身晃耀如金山……。’观无量寿佛经第九观及第十三观世说:‘当知无量寿佛,身如百千万亿夜摩天阎浮檀金色…阿弥陀佛神通如意…所现之形,皆真金色。’“增一阿含”卷十九又叙述罗汉在正定之中所显发的圆光说:‘漏尽阿罗汉,更不受后有,身心清净,犹如天金色一般(净如天金)。’又卷四十七说:‘…见大目连结跏趺坐,坐宝莲华…犹如金山聚,永无尘秽污…’。

西方净土的天人在佛力加被及八正道的前导下,勤勉修行,自然逐渐深入正定之中,周身上下必定逐渐散发出如佛三十九愿所说宛若漏尽罗汉在灭尽定中获得的法嘉禅乐显发出来的圆形光芒一样,成就洁净的金色身相,满足了阿弥陀佛第三个成佛大愿:‘当我福慧圆满,成就佛道的时候,我成佛的世界,一定与我历劫以来修行的大悲本愿相应,佛国中的天人众生在佛力的加持及自力定境的增长下,一定得到与净土中证果圣者一样的清净色身相——在正定之中释放出如佛菩萨纯真黄金色一般地禅定光芒。