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化永法师:菩萨常当远离的64种粗恶过失语(一)

导读:化永法师:菩萨常当远离的64种粗恶过失语(一) 《佛说海意菩萨所问净印法门经》 经语浅释·编撰·整理 惭愧 化 永 总 序 朋友们,惭愧化永乘三宝加持、观音、妙吉祥诸大菩萨加持,今将《佛说海意菩...
化永法师:菩萨常当远离的64种粗恶过失语(一)

《佛说海意菩萨所问净印法门经》

经语浅释·编撰·整理 惭愧 化 永

总 序

朋友们,惭愧化永乘三宝加持、观音、妙吉祥诸大菩萨加持,今将《佛说海意菩萨所问净印法门经》中《菩萨常当远离的64种粗恶过失语》浅释编撰整理成日志,现发第一辑,有缘修习语言的朋友,愿我们携手互相学习、学习、学习口出莲花……

佛说一切众生皆“由快乐故、乐触现前(我们要使人家快乐,第一现在人前的就是‘语言’!语言是与人沟通的第一先锋,菩萨四摄里就有‘爱语摄’,这个‘爱’不是男女之爱,它是一种博大的慈爱。在语言上给人以快乐的感受,别人对我们消除了仇意、消除了敌意,怎么样?便‘乐触现前’,后面,您要引人皈依、学佛、学法、行善等等等等就随之入理。)。

得乐触故,一切众生烦恼烧然,皆悉止息,咸得清凉身心调畅(本来众生烦恼炽盛,皆因我们好话一句,三冬里他(她)也觉得暖;皆因我们一句慈悲的爱语,三伏天他(她)都觉得凉快。故言‘咸得清凉身心调畅’)。

彼诸众生得调畅,故善作佛事(你看看,是不是这样呢?佛啊,硬是把我们从骨子里都看透啦!)。

海意,如是等法名为菩萨智为先导身业具足(佛给海意菩萨说,懂得这种菩萨所行的语言法则,叫什么?即名‘菩萨智为先导身业具足’,才叫充满智慧的菩萨,一切菩萨福报从身业而出)。

复次海意

。何名菩萨智为先导语业具足(朋友们,这里当知:不是人家海意菩萨不知这法哦,是佛借菩萨之身与我等凡愚宣说)?

谓若菩萨凡出语言,而常远离语中一切粗恶过失(菩萨一开口唯只利益众生,要众生欢喜,就要远离在与人交往的、语言中的一切粗恶话)。

海意,何名语中粗恶过失(那些话是粗恶话呢?)?所谓菩萨常当远离六十四种语之过失(佛给我们总结了64种过失语)。何等六十四?】——

一者菩萨无粗涩语

‘粗’本与‘细’相对,然,这里表不文明;‘涩’呢?这里讲不圆润。‘粗涩语’就是不文明的直直语,譬如人们常挂在嘴边的话:老子说嘛……诸如此类。菩萨行世在众生前不说这样的话,同样一个意思,菩萨会说:您看这样好么……诸如此类系列文明软语!经中世尊常为菩萨说话作表率,譬如:善哉,阿难;有菩萨请法,世尊常在称谓前加‘善哉’!当然,我们於世间众生前不可能去加‘善哉’二字,把它变异过来,我们对别人说:您好,我看这样行吗——故,学菩萨行,念佛人於众生前不说粗涩语。

二者无浊乱语

‘浊乱’者,简而言之就是‘颠倒’。历史上有个故事叫‘指鹿为马’,说那时大臣赵高在谋朝篡位之前想测试有多少大臣顺从于他,就给皇上秦二世献上一匹鹿,他对秦二世说‘这是一匹马’,皇上不信,赵高就借机问大臣,不敢抗意的大臣都说是马,结果正直正见的大臣说是鹿,说鹿者几乎都被赵高所害——是故,是非不分、颠倒黑白的话就名‘浊乱语’。佛说菩萨行世不说这种浊乱语,当说实在语、实际语,世间无常就是无常,告诉众生亦是无常。众生实在醒悟不过来,菩萨就首当给我们闭塞恶道门,先叫生人天受诸妙乐!他日善根熟时再随佛受教,闻法修行而入菩提圣宫——故,学菩萨行,我们念佛人於众生前绝不说‘浊乱语’。