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净界法师:二十愿是摄受中根人

导读:净界法师:二十愿是摄受中根人 二十愿是摄受中根人 净界法师 丁十二、欲生果遂愿(二十) 经文 看经文: 设我得佛,十方众生,闻我名号,系念我国,植众德本,至心回向...
净界法师:二十愿是摄受中根人

二十愿是摄受中根人

净界法师

丁十二、欲生果遂愿(二十)

经文

看经文:

设我得佛,十方众生,闻我名号,系念我国,植众德本,至心回向,欲生我国,不果遂者,不取正觉。

消释

┌系念我国┐

设我 十方 闻我│ │欲生┌不果遂者

─ ─ ┼植众德本┼ ┤

得佛 众生 名号│ │我国└不取正觉

└至心回向┘

好,我们加以解释。在我成佛以后,十方的众生,他能够闻我的名号,以我的功德当本尊:一方面能够系念我国,忆念净土的功德;而且植众德本,兼修戒定慧;最后至心回向,把功德加以回向。这个地方没有讲到发愿,它是讲回向。这个回向的结果是欲生我国,假设不满愿的话,不取正觉。

这个愿,我们把前面的十八、十九加以比较一下,我们看第九页。十八、十九是在第九页当中,被善导大师列入核心五愿。第十八愿十念必生,它的重点在于十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,它的特点在至心信乐,欲生我国,说这个人对于弥陀的功德有强烈的归依心,一心归命、顺从本愿,这种人是下根人。

下根人他也没有发菩提心、他也没有修诸功德,但是他对弥陀本尊的信心非常的坚定,善导大师说这个愿的重点在至心信乐这四个字,它的成败在这四个字。

那这个第十九愿,它是十方众生,发菩提心,修诸功德,至心发愿,欲生我国,临命终的时候弥陀现前,这个是上根人,因为他发菩提心,修诸功德,而且他产生一种往生的愿望,这个是上根人

我们再看第二十愿,十八愿是下根人、十九愿是上根人,二十愿是摄受中根人,他本身没有像十八愿的人信心那么强,他也没有像第十九愿的菩提心那么的坚固、还修诸功德,但是他多少能够忆念弥陀的功德、还能够修习戒定慧、多少洁身自爱、最后还功德回向,这个是摄受中根人。所以这十八、十九、二十刚好是这样的分配。